• Танец русский народный для младших школьников

    30 Дек 2018 admin Комментарии к записи Танец русский народный для младших школьников отключены

    Знакомство младших школьников с народными промыслами. Конспект урока «Праздничная Дымка». ИЗО, Русский язык

    Марина Цыбина (Казакова)
    Знакомство младших школьников с народными промыслами. Конспект урока «Праздничная Дымка». ИЗО, Русский язык

    Конспект урока

    Тема. «Праздничная Дымка».

    Цель: знакомство учащихся с дымковской игрушкой.

    Задачи: продолжать знакомить детей с русским народным промыслом – изготовлением глиняных игрушек, используя выразительные средства, учить художественному видению окружающего мира, расширять кругозор, обогащать активный и пассивный запас слов, воспитывать умение видеть прекрасное в окружающем мире, чувствовать красоту слова, развивать эстетическое восприятие.

    Материал: глиняные изделия различных мастеров.

    Живопись: иллюстрации с изображением глиняных игрушек.

    Литература – И. Голубева «Дымка» (стихотворение).

    Музыка – музыка П. И. Чайковского к весенней сказке А. Н. Островского «Снегурочка» (пляска скоморохов) (или М. Глинка «Камаринская»).

    1 этап. Вводное слово учителя.

    Когда-то очень давно на поросшем лесом берегу реки Вятки построили люди город, окружили его крепостными стенами, глубокими рвами. А на другом берегу со временем появилось поселение – слобода. Зимой, когда топились печи, летом, когда туман, кудрявые дымки весело поднимались к небу. Наверное, поэтому и назвали слободу Дымковской.

    — Чем известна Дымковская слобода? (Своими глиняными расписными игрушками).

    — Какова основная тема урока? (Знакомство с дымковскими игрушками).

    2 этап. Работа с текстом. Творческие задания.

    Учитель раздает детям отпечатанный текст.

    Дымковские игрушки очень часто называют праздником красок. И вот почему.

    Как только мастерицы прикасаются кистью с волшебной краской к своим игрушкам, цвет сразу же начинает полыхать на сметано-белом фоне с такой силой, точно это не краска, а прозрачный огонь невиданного отлива.

    За несколько минут розовым, желтым, синим, алым цветом тронуты фигурок тридцать. В избе же от брызг и пятнышек светлее становится.

    Все цвета на белом фоне вспыхивают и горят с неистовой яркостью. Кажется, будто краски кричат, поют, позванивают, пересмеиваются со своей хозяйкой.

    Больше нет темных стен, кособокой печи, бедности…А есть праздник – игрушечный, удивительный праздник. Есть ликующее русское многоцветье. Кажется, что все самое радостное самое нарядное и озорное и веселое, что когда-то появлялось на праздниках, — все это собралось в миниатюрных игрушках. Сердце распирает от радости, хочется пуститься в пляс, сделать что-нибудь хорошее.

    Вот почему дымковские игрушки сравниваются с праздником красок, половодьем цветов.

    — Прочитайте текст сначала про себя, а затем тихо вслух, выделяя голосом каждое предложение.

    — К какому типу можно отнести данный тест? (Это текст-рассуждение). Докажите.

    — Назовите слова, которые показались вам незнакомыми. Пользуясь толковым словарем, найдите их значения. Выпишите их в тетрадь.

    Ликовать (ликую) – торжествовать, восторженно радоваться.

    Отлив – 1. понижение уровня воды 2. оттенок на фоне какого-то цвета.

    Половодье – разлив реки при таянии снега, льда весной.

    Полыхать – пылать, ярко гореть.

    — Назовите слово имеющее несколько значений (многозначное слово). (Отлив).

    — Составьте и запишите по одному предложению с каждым из значений этого слова.

    — Какие глаголы используются для передачи насыщенности красок? Подтвердите свой ответ словами из текста. (Полыхают, вспыхивают, горят, кричат, поют, позванивают, пересмеиваются).

    — Какие красочные определения и сравнения используются в тексте для передачи необычности красок? Прочитайте их. (Кисть с волшебной краской; это не краска, а прозрачный огонь невиданного отлива; половодье цветов, праздник красок; ликующее многоцветье).

    — Какие чувства вы испытываете при чтении?

    — Как вы думаете, как автор относится к дымковским игрушкам? Подтвердите свой ответ словами из текста.

    — Какой заголовок может быть у этого текста. Объясните свой выбор. (Праздник красок. Красочный огонь. Дымковское многоцветье).

    — Прочитайте выразительно, попытайтесь передать настроение автора.

    — Внимательно послушайте еще один текст. Сравните его с только что прочитанным тексом.

    Дымковские игрушки очень яркие и красивые. Их сравнивают с праздником. И вот почему.

    Как только мастерицы берут в руки кисть, игрушки будто оживают.

    В избе от ярких красок и белого фона становится светлее.

    Когда смотришь на дымковские игрушки, настроение становится бодрое и веселое, как на празднике. Сердце наполняется радостью, хочется танцевать.

    Вот почему дымковские игрушки сравнивают с праздником.

    — Чем отличаются тексты? Какой из вариантов лучше передает отношение автора к тому, что он описывает или о чем рассказывает?

    — Какой из текстов более интересен? Почему?

    — Внимательно рассмотрите дымковские игрушки. В них есть одна очень важная особенность. Какая? (Часть игрушек является свистульками).

    Очень много лет назад дымковские свистульки были главными героями народного праздника-гулянья под названием Свистопляска (позднее Свистунья).

    Праздник, а точнее развлекательная ярмарка, проходил на большой площади с присутствием большого количества народа. Свистопляску проводили каждый год сразу после Пасхи (апрель-май). Этот праздник символизировал землю, обновление и возрождение природы после зимы, ее пробуждение от весны к лету.

    На празднике обязательны были смех, как возрождение жизни, и свист, как средство отпугивания от злых духов.

    Свистопляска (или Свистунья) – это очень веселое и зрелищное гулянье, с разнообразными развлечениями. Народ развлекали скоморохи.

    (Звучит музыка П. И. Чайковского «Снегурочка» (пляска скоморохов).

    — Какая музыка по характеру? (веселая, бодрая, жизнерадостная, легкая).

    — Какое настроение появляется при прослушивании? (веселое, хорошее).

    — Какие картины вы представляете, когда слушаете музыку? Расскажите.

    — Кого любили изображать дымковские мастера? Назовите персонажей.

    — Вот как о них рассказывает И. Голубева.

    (Детям раздается отпечатанный текст, однако некоторые слова в них пропущены).

    — Вставьте подходящие на ваш взгляд слова, и мы сможем прочитать стихотворение, а также и сравнить со словами автора.

    Дымка

    Дымка, дымка, то не дым.

    Чудом светлым (расписным)

    Улыбается она из (лепного) кружева.

    Барышни-кокетки, кони, птицы, детки.

    Красок (ярких) не сочтешь, разве в сказке узнаешь.

    Петушки (хохлатые, козлики рогатые

    В кольцах, в (в блестках) все они,

    Как (волшебные) огни.

    Вот так дымка! Всем дадим – деткам,

    Попробуйте переделать этот поэтический текст в текст-описание. Что получилось?

    3 этап. Моделирование речевой ситуации.

    Народный праздник Свистопляски (или Свистуньи) был одним из любимых праздников, развлечений у детворы.

    В настоящее время этот праздник не отмечается, а у детей появились новые развлечения. Какие они? Расскажите.

    (Дети составляют небольшие рассказы. Учитель заслушивает несколько вариантов, а также старается, чтобы в их обсуждении приняли участие как можно больше детей).

    4 этап. Домашнее задание.

    1. Совместно с родителями составить и записать мини-рассказ на тему: «Дымковское многоцветье».

    2. Выбрать наиболее понравившийся персонаж дымковских мастеров, вырезать его силуэт, придумать свои узоры и расписать в соответствии с правилами росписи. Дать название рисунку.

    Интегрированное занятие в средней группе. Тема: «Книга «Русские народные потешки» в подарок малышам». Тема: «Книга «Русские народные потешки» в подарок малышам». Программные задачи. Развивать интерес детей к творчеству художника Ю. Васнецова;.

    Кружок по интересам для детей средней группы «Народный умелец» КРУЖОК ПО ИНТЕРЕСАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ СРЕДНЕЙ ГРУППЫ «НАРОДНЫЙ УМЕЛЕЦ» ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Программа работы кружка предусматривает ознакомление.

    Роль народных традиций в воспитании младших школьников

    Успейте воспользоваться скидками до 50% на курсы «Инфоурок»

    Народные традиции — это исторически сложившиеся совокупности воспитательного и социального опыта, норм поведения, общественных традиций, передаваемых из поколения в поколение. Трудовые традиции духовного воспитания приучали детей к систематичному труду, передавая все известные в крестьянском мире навыки, знания и умения, способствовали формированию привычки трудиться, трудолюбию, почтение и уважение к труду, ответственность за порученное дело. Жизненный опыт приобретается на протяжении всей истории существования народа, находит свое отражение в народных традициях. Богатый арсенал народных традиций, который сформировался из конкретных исторических условий развития народа, должен быть широко использован. Культурное наследие народа содержит педагогически ценные идеи и веками проверенный опыт воспитания, которые, развиваясь, обогащают мировую педагогическую мысль.

    Велика роль народных традиций в воспитании подрастающего поколения. Наиболее значительным периодом в нравственном становлении личности является младший школьный возраст. Этот возраст характеризуется повышенной восприимчивостью к внешним влияниям, верой в воспитанность всего, чему учат, что говорят, в безусловность и необходимость нравственных норм, бескомпромиссность в нравственных требованиях к другим, непосредственность в поведении. Это является залогом обучаемости и воспитуемости младших школьников.

    Воспитание младших школьников на традициях народной педагогики способствует узнаванию и укреплению национального самосознания, так важного для сохранения самобытности общества, сохранение истории и определяет будущее нашего народа.

    Народная педагогика — составная и неотъемлемая часть общей духовной культуры народа. Великий русский педагог К. Д. Ушинский говорил о том, что «воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ». И также предполагает, что народная педагогика возникла в глубокой древности, что она исторически предшествовала научной педагогике и влияла на её ранние формы. Исследователи народной педагогике Ушинский К.Д., Макаренко А.С., Сухомлинский В.А., показали взаимовлияние и взаимообусловленность официальной и народной педагогики которые обогащают и дополняют нас.

    Анализ источников показывает, что воспитание в частности тесно перекликается с идеями и мыслями, выраженными в памятниках народной педагогики: в поговорках, пословицах, сказках, преданиях. Более того, некоторые предания народ непосредственно связывает с поступками, жизнью и деятельностью. Учёные Волков Г.Н., Измайлов А.Э., Виноградов Г.С., Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. и др. выражали идеи гуманизма, подчёркивали необходимость привития молодому поколению высоких нравственных качеств, воспитания их в духе любви к труду, дружбы товарищества и дружбы, честности и справедливости.Важность и ценность использования народных традиций народа в воспитании и развитии детей в своих работах подчеркивали И. Я. Яковлев, С. М. Михайлов. Современная начальная школа взяла на вооружение весь опыт трудового воспитания и обучения детей младшего школьного возраста, который был накоплен отечественной педагогикой :Ф. Ф. Абазов, А. Ф. Амиров, К. Ш. Ахияров, Г. Н. Волков, С. И. Гореславский, Е. П. Кондратьева, А. И. Кочетов, А. С. Макаренко, З. А. Петрова, В. А. Поляков, Т. Н. Проснякова, С. П. Руссков, В. Д. Симоненко, М.Н. Скаткин, В. А. Сухомлинский, Н. А. Цирулик, И. Д. Чернышенко и другие. [19].

    Актуальность данной темы обусловлена, прежде всего, тем, что через народные традиции ребенок может развиться, может проявлять свои умения, фантазию, показывать себя в играх, участвуя в различных конкурсах, ребенок проявлять себя и развиваться. Именно в младшем школьном возрасте ребенок осознает половину информации через игру, а в народных играх столько поучительного, если взять сказки, то они многое могут рассказать ребенку о мире, в котором они живут, об их стране, их предках. Если продолжать знакомить ребенка в школе с народными традициями, то ребенок будет намного лучше развиваться как личность.

    Воспитательное значение этих социальных явлений заключается в том, что они вызывают горячее стремление следовать хорошим примерам, установившимся нормам и правилам. Необходимо создать у младших школьников определенное отношение к народным традициям и обычаям, отношение глубокого уважения, понимания их сущности, желание изучать и следовать примеру людей, носителей этих явлений.

    Цель исследования –экспериментально проверить возможности народной педагогики в воспитании младших школьников

    Объект исследования : нравственное воспитание младших школьников в начальной школе.

    Предмет исследования : воспитание младших школьников на традициях народной педагогики.

    . Раскрыть теоретические аспекты использования традиций народной педагогики в воспитании младших школьников.

    . Выявить виды воспитания младших школьников на традициях народной педагогики.

    . Рассмотреть организации работ по воспитанию младших школьников на основе народной педагогики.

    . Изучить педагогический опыт учителей по использованию народных традиции в воспитательном процессе младших школьников.

    — изучение и анализ психолого-педагогической и методической литературы.

    Глава 1. Психолого-педагогические основы использования народных традиций в воспитании детей

    1.1 Теоретические аспекты использования традиций народной педагогики в воспитании младших школьников

    “ Воспитание , созданное самим народом и основанное
    на народных началах, имеет ту воспитательную силу,
    которой нет в самых лучших системах, основанных на
    абстрактных идеях или заимствованных у другого
    народа”
    К. Д. Ушинский.

    «Народ в наиболее чистом виде всегда представляют дети.

    Когда национальное умирает в детях, то это означает начало смерти нации». (Г.Н. Волков)

    Традиции (от лат. tradrtio — передача) — элементы социального или культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и c охраняющиеся в социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиции выступают определенные общественные установления, нормы и правила поведения, отношение к конкретным моральным и нравственным ценностям, обычаи, обряды [11].

    Народная педагогика – (синоним этнопедагогика) – совокупность знаний и навыков воспитания, сохранившаяся в этнокультурных традициях, народном этическом и художественном творчестве [11].

    Фольклор – (от англ. Folk — lore — «народная мудрость») – народное творчество, чаще всего устное [9].

    Обряд — совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом, в которых воплощаются какие-нибудь религиозные представления, бытовые традиции [9].

    Обычай — традиционно установившиеся правила общественного поведения [9].

    Современное общество характеризуется ростом национального самосознания, стремлением познать историю, культуру своего народа. Особенно остро встает вопрос глубокого и научного обоснования национально-региональных факторов в воспитании детей, сохранение и возрождение культурного наследия начинается со своего родного края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения.

    Концепции развития личности ребенка, а также региональные подходы к образовательному процессу предполагают включение отдельных элементов народной культуры в процесс развития ребенка. Наследие каждого народа содержит ценные идеи и опыт воспитания. Национальное самосознание формируется у человека впервые годы его жизни. Именно этот период является определяющим в становлении основ характера и выработке норм поведения, во многом зависящих от социального окружения [7].

    Одним из условий развития современного образования, безусловно, является актуализация национальной системы образования. Происходит реформирование образования, направления которого определяются Законом РФ «Об образовании» и дополнениями к нему. Основными положениями Закона «Об образовании» являются: приоритет общечеловеческой, национально-этнических ценностей, свободное развитие личности; общедоступность; вариативность образования; всесторонняя защита обучаемого (Закон РФ «Об образовании» ст. 18) [15].

    Во все времена и у всех народов основной целью воспитания была забота о сохранении, укреплении и развитии народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, духовного, производственного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями. В чем же заключается сила народной педагогики, народных традиций? Прежде всего, в человечном, гуманном, добромподходе к личности воспитуемого, и требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим. Цель «облагораживания» человеческой души и утверждалась в народной педагогике [4].

    Национальная культура становится для ребенка первым шагом в освоении драгоценностей мировой культуры, присвоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной, личностной культуры. Социальную основу проблемы усвоения детьми культурного наследия и преемственности культур составляет разработка вопросов гармонии общечеловеческого и национального, общегосударственного и регионального в трудах философов, историков, культурологов и искусствоведов А.И. Арнольдова, Н.А. Бердяева, А.Н. Дмитриева, В.И. Добрынина, М.С. Кагана, Н.М. Карамзина, Д.С. Лихачева, В.С. Соловьева, В.В. Розанова и др. [12].

    Приобщение к традициям народа особенно значимо в школьные годы. Ребенок, по мнению В.П. Зеньковского, Д.С. Лихачева является будущим полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать, передавать дальше культурное наследие своего народа через включение в культуру и социальную активность. Такие ученые как С.А. Козлова, Е.И. Корнеева, Э.К. Суслова убедительно доказывают, что у детей школьного возраста возможно формирование положительного отношения к явлениям общественной жизни при условии отбора содержания знаний и соответствующей организации детской деятельности. Кроме того, как отмечают Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и другие, в школьном возрасте идет процесс целенаправленного формирования знаний, интересов, чувств, оценок. [7].

    Особенности развития детей школьного возраста, проявляющиеся, прежде всего в интенсивном развитии мышления и других интеллектуальных процессов, существенном изменении мотивационной сферы, ориентации на социальные отношения в мире взрослых, дают основание предположить следующее: период пяти — шести лет является наиболее приемлемым для начала целенаправленного воспитания средствами народных традиций.

    Таким образом, было выявлено противоречие между потребностью в приобщении школьников к национальной культуре на основе традиций, с одной стороны, и недостаточной разработанностью теоретического обоснования, опытно-экспериментальной проверки педагогических условий воспитания детей школьного возраста на занятиях с другой стороны. Изменения, происходящие в современном обществе, непосредственно касаются всех участников образовательного процесса.

    В последнее время мы все чаще и чаще обращаемся к своим корням, воспитанию и развитию лучших черт национального характера, приобщению обучающихся к народной культуре и ее традициям.

    Школа должна развивать национальное достоинство у ныне утратившего его подрастающего поколения. И только школа, основанная на традициях национальной культуры, в состоянии формировать в душах молодого поколения те качества, которые во все прежние времена отличали: доброту, открытость, достоинство, трудолюбие, патриотизм, сострадание и многие иные.

    Если принять во внимание как целенаправленную организацию процесса вхождения ребенка в современное общество с учетом знаний национальной культуры, совершенствование его способности, формирование системы ценностных отношений ребенка к окружающему миру во всех его проявлениях. Становится ясно, что основным итогом воспитания будет личность, способная строить жизнь, достойную человека, имеющего свои корни [1].

    Отсюда основа новой педагогической позиции в воспитании — это принятие ребенка как личности, признание его индивидуальности, его право проявлять свое «я» на том уровне развития, которого он достиг в своей жизни.

    Исходя из этого меняется и методика работы с детьми, она теперь ориентирована на индивидуальное развитие личности каждого ребенка, с учетом новых технологий в воспитании.

    Несмотря на многочисленные исследования и понимание общественностью важности народных традиций народа в учебно-воспитательном процессе современной начальной школы, они применяются редко и неэффективно.

    Разработка вопроса использования народных традиций в воспитательном процессе в начальной школе предполагает развертывание работы по следующим направлениям:

    — создание программ и пособий уровня, позволяющих традиционной культурой младших школьников, и их организации воспитательного

    — организация работы в среде работников и родителей, с ознакомления их с культурой и традициями разных

    — использование традиционной системы народной педагогики в

    — большее родителей, СМИ, работу по этнопедагогизации подрастающего поколения;

    — обеспечение работе с родителями по расширению и систематизации их традиционной культуры, и в традиционной культуры

    — обязательное учебно-воспитательный процесс таких трудовых народа как: привлечение детей к

    труд взрослого — пример для ребенка; трудовая деятельность разного возраста; песен, пословиц, сказок. [3].

    1.2 Формы и использования народных воспитании школьников

    Народные традиции, поколения в поколения себе разнообразные формы воспитания.

    Одним из средств традиции являются Народные песни себя наибольшие ценности, ориентированные добро, на счастье Ребенок должен счастлив сегодня, а не парадоксально, ребенок когда поет. назначение песни — любовь к прекрасному, эстетические взоры и Большинство колыбельных раскрывает огромную материнской любви. Среди подросткового возраста всего распространены шуточные, задорные Самый богатый юношества. Каждому соответствуют свои сопровождают человека от смерти. Воздействия на человека, они одновременно сознание и поведение. Вот полным основанием отнести к комбинированным народного воспитания. Мы знать различные уметь убеждать необходимости разучивать их с дать тексты родителям, показать, как изменить текст в индивидуальными особенностями

    Сказки являются воспитательными средствами, в столетий выработанным и народом. Жизнь, практика воспитания, доказала педагогическую сказок. Дети и неразделимы, они созданы друга, и поэтому сказками своего должно обязательно курс образования и каждого ребенка. Многие сказки внушают торжестве правды, в добра над злом. сказок особенно детям и усиливает значение.

    Образность — важная сказок. В герое весьма выпукло и показываются главные характера: трудолюбие, такие черты как сила, мужество, Образность добавляется сказок — тонким и юмором. Важнейшей особенностью является — дидактизм, носит поучительный «Сказка ложь, да в ней добрым молодцам сказках поднимаются проблемы народного Наиболее обобщенно сказок представил в трудах В.А.

    Он эффективно воспитательном процессе, в дети сами сказки. У Сухомлинского же становились составной теоретического наследия. синтез народных наукой становится фактором обогащения культуры страны. добивался наибольших учебно-воспитательной работе всего благодаря первым из советских начал широко педагогическими сокровищами Прогрессивные народные воспитания реализовывались им в мере. На формирование Сухомлинского огромное оказала народная Свой опыт он переносил и на своих Так, опыт становится опорой в книге «Методика коллектива», изданной в 1971 г., приводится сказка, опираясь на Сухомлинский делает педагогические обобщения. Что любовь. Когда Бог свет, он научил все продолжать род свой — подобных себе. мужчину и женщину в научил их строить мужчине в руки женщине — горсть Живите: продолжайте род сказал Бог, — а я хозяйству. Приду год, посмотрю, как тут у людям через год с Гавриилом. Приходит утром, до восхода Видит, сидят женщина возле перед ними хлеб на поле, под колыбель, а в ней ребенок мужчина и женщина оранжевое поле, то в друг другу. В ту когда глаза их увидел в них какую-то силу, необыкновенную для красоту. Эта красота прекраснее неба и земли и звезд — всего, что слепил и Бог, прекраснее Бога. Эта красота до удивила Бога, что его душа затрепетала от зависти: как это так, я основу земную, глины человека и него жизнь, а не видимо, сотворить красоты, откуда она красота такая?- Это сказал архангел такое — любовь ? — Бог. Архангел пожал подошел к мужчине, плеча старческой своей и стал научи меня Человек. Мужчина заметил прикосновения бога. Ему показалось, что на села муха. Он глаза женщины — жены, матери ребенка. Бог был немощным, но мстительным дедом. Он закричал:- Ага, желаешь научить любить, Человек? меня! С этого старей. Каждый час пусть уносит по твою молодость и Превращайся в развалину. высохнет твой оскудеет разум. пустым становится сердце. А я приду пятьдесят лет и посмотрю, что твоих глазах, [13].

    Он эффективно воспитательном процессе. прошлого, в том числе Ушинский включали свои учебные хрестоматии. К. Д. Ушинский детей народные отдавал им предпочтение перед хорошо литературным произведением. Он ценил поэтический мир творчества, считал лучшим средством народной жизни».В «Мужик и медведь», Ушинским, хитрый уговорил медведя, что ему брать вершки от пшеницы — корешки; «с тех пор у мужиком и дружба другой сказке — Козел» — Лиса, колодец, уверяет здесь просто «Там, наверху, сюда забралась. Уж как прохладно да хорошо! холодненькой — сколько Козел простодушно колодец, а Лиса Козлу на спину, со рога, да и вон из колодца». В «Лихо одноглазое» даже отзвуки Одиссея, пришедшие в фольклор еще в глубокой Гомера, герой (кузнец) выжигает у единственный глаз и стадом баранов логова. На известных сюжетах построены сказки Ушинского, как «Сивка-бурка», «Мена», топор», «Журавль и «Как аукнется, так и «Никита Кожемяка», Цыган». Мудрый заботливо выбрал те сказки, которые интересны детям, позабавить, и поучить. фольклору в сказках К. Д. подкреплена и традиционными «Жили-были на одном Кот, Козел да «Жили старичок со жили они в большой «Было у старика сыновей: двое третий — Иванушка-дурачок. ».Таким сказки К.Д. перекликаются с устным творчеством, обладая при ярко выраженным уклоном.

    Большим успехом пользоваться изданный в году второй Ушинского «Родное [6].Учебники К. Д Ушинского настоящий переворот в русской школы. заслугой автора своими книгами он двери школы современной литературой и творчеством. В них были (полностью или в отрывках) всех крупнейших западноевропейских писателей времени, русские сказки, пословицы, загадки, детские Ушинский выступил в учебных книгах не гениальный педагог, но и писатель. Большинство учебников заполнено произведениями. Своими Ушинский стремился детей с окружающим вооружать их знаниями, добрые чувства, родной природе, поэтическому творчеству народа

    Одним из средств культуры являются пословицах много практического характера: советы, пожелания в приветы, осуждения. нарожала, а научить не «Что мать в вобьет, того и выбьет», «Родительское мимо не молвится», совесть — глаз

    У всех трудовое воспитание главной задачей. осуждалась народом как чуждое «Жизнь, пропавшая жизнь», работу не взваливай на верблюда». Однако в работе с детьми использовать те пословицы, которых понятна ребенку. Иначе употребления пропадает.[18].

    Основным фактором воспитания является только среда родная сторона,

    Патриотизм — это, всего, любовь к природе. Эта любовь не крикливости. Как сказал Окуджава, патриотизм — тихое и интимное. Школьной можно было бы поучиться у педагогики числе и в приучении духовному общению с «Чело дома ласточкам — счастье «Дятла стук день предстоит Природа великая, Вселенная, природа — вселенная — и определили природосообразности в качестве основного принципа Все, что согласуется с должно рассматриваться как противоречит ее развитие, как зло и Этот принцип в время был глубоко и обоснован Я.А. позициях стояли Ушинский, Л.Н. касается системы Сухомлинского, то она вся природосообразна, этом ее сила. Настолько восторженным отношение Сухомлинского к пословицам как к педагогическим образцам он создавал афоризмы. Он считал народные формы распространения педагогической некоторые из благопожеланий и советов Сухомлинского: «В далекий уголок Родины ни забросила судьба, не забывай колыбели», «Подлинная сына и дочери — послушными детьми», почитай память об кого нет в думе может быть и Народные пословицы основе заповедей например: «»Три есть у человека — старость и плохие говорит украинская мудрость. Старость смерть неумолима, ними никто не закрыть двери дома. А от плохих можно уберечь, как и от зависит не только от самих детей». Или «Береги честь разбрасывай по мелочам своей души. будешь разбрасываться в юности, если конца увлекаться — зрелую жизнь пустой душой». становится подлинным культуры лишь говорил Сухомлинский, — царят четыре культ Родины, человека, культ культ родного

    Из явлений, непосредственно связанных с ближе всего к стоит игра. Это чудо из чудес, человеком сообразно Игра — удивительно богатая сфера детей. Вместе с жизнь детей прекрасное. Она связана с плясками, танцами, загадками и другими народного творчества как воспитания народной Воспитательное значение трудно переоценить, вот учитель должен использовать их в учебно-воспитательном внеклассной работе.[16].

    Народные обрядовые всегда связаны с ведь народные почти исчезают детства.

    Видимо, надо народные игры как устного народного являются национальным должны сделать их наших детей. Так возникнуть необходимость в кружка народных

    Традиции как бы организуют поколений, на них держится жизнь народа. старших и младших именно на традициях. Чем традиции, тем духовно народ. Традиции, как общественной жизни, свою специфику. В народных традиций место занимают исполнение которых обязательно «Свой чужой дом не вноси», «Не обычаями, не бывать «Обычай крепче пословицы наглядно уважительно и почтенно обычаям и традициям предки, какое воспитательное значение разных народов. входят в состав вместе с обрядами, сложившейся системой ритуальных действий. народе многие языческих времен они наших дней, современные религиозные

    Раскрывая роль воспитании подрастающего берем в качестве точки народную «Без большого древа не бывает».

    Обряды, традиции, сопутствуют каждому человека от рождения до организуя его трудовую, социальную жизнь. всего общества, они сплачивают народ.

    Бережно передаваемые из род, традиции роль исторической осуществляя связь

    Масленица — переломная любимый народный

    Важную роль в обрядности играет продолжительность особых обязательное исполнение песен во время гуляний вдоль долгое катание с гор на

    Во всех очень важна действий. Это выражается и в веселье, и в том, что делает какой-то организацию праздника.[17].

    Еще один интимный и романтический, февраля в Европе с 13 России с начала годов. При подготовке к дети проявляют творческие возможности, выдумку. Здесь уметь рисовать, лепить, вязать.

    В образовании входят и обряды.

    С древнейших обряд входило «Любишь подарки — отдарки», напоминает

    У древних подарок обладает силой. Вещь, чистого сердца, удачу.

    Каждое время свой, характерный для подарок.

    Обязательно дарение Рождество. Чаще символические подарки — теста, их полагается тут же счастье. Поскольку праздник тихий, столом собираются члены семьи и близкие, то можно парфюмерию, косметику, самоделки — вышивку, рисунки.

    Так в годы одним из главных отсылаемых на фронт, кисет — вещь мужская, но делают-то его Сшитый и вышитый он должен был хранить в тепло, заботу и женских рук, доме, родных.

    В последнее самым распространенным стали изделия промысла, произведения искусства. Они возвращают корням, напоминают о поколений, о том, что он не этой земле, и не поэтому ответственен прошлым и будущем Родины [10].

    Традиция живет в новом. Дети до сих пор любят способ выбора игре и придумывают семьях традиционно забота о воспитании народе оно чаще принципу «Делай как я»; в семейного воспитания был авторитет родителей, их поступки, семейные качестве образца отец, глава

    Важнейшее в воспитании всегда имеющее значение и очень современных условиях — это отношение к ценностям, трудом человека и

    У крестьянина обожествлялась земля, вода. Поэтому в укоренились обычаи, хлебом, например, хлеб считалось искреннего уважения к любая клятва богом и хлебом уважает хлеб, тот «Хлеб натопчешь, бог земля проглотит». Эти внушают надежду на трудолюбие, терпение. В традиции проявляется любви к своей плодами и результатами

    Традиция жива, чтут, берегут. И пение народных одних детей просто концертом, а для прикоснувшихся к культуре предков — естественной бытия.

    В народной практике мы обнаруживаем неосознанное стремление, часть, область использовать в воспитательных Пособием для воспитания жизнь с ее трудовыми праздниками, природой, миром, песнями, [2].

    1.3 Использование традиций в современном процессе

    На современном школьном образовании направлением педагогического является акцентирование развитие личности Огромная роль в воспитании ребенка этнопедагогике. Академик Г. Н. охарактеризовал народную «Без памяти нет воспитания нет духовности, без личности, без личности нет исторической общности». [8.

    В последние системе образования тенденция возвращения к педагогике, что является условием национального основой познания наследия каждого

    Следовательно, этнопедагогика ведущей концепцией совершенствования национальной воспитание на основе педагогики дает привить любовь к материальной и духовной своего народа.

    Использование недалекого и конкретного народа опыта способствует качества учебно-воспитательной сближает взгляды педагогического процесса, связь между учреждениями и социокультурной целом, повышает результат.

    С самого детства ребенок игрой, в которой, примеряет на себя роли. Именно в ребенок впервые творчеством. Уже несколько лет было понятно, что многим ребятам общеизвестны коллективные «третий лишний кованные»,«платочек».

    В игре учится взаимоотношениям со Чуткий слух воспитанный на народных становится избирательным и музыкальным произведениям в Народные традиции, как живительный источник детскую душу, творить неустанно.

    Примеряя на себя «Бабы Яги», Дремы», то « растяпы ребенок входит в придумывает движения, мимику, подачу игре ребенок, стеснительность, учится подходить к поставленной

    Средняя школа обучающимся практические импровизации в жанрах вышивании, шитье, знакомство с произведениями народного творчества, прикладного искусства. осваивают национальные типы спорта, представления о народных обычаях. Также школа углубляет учащихся в различных национальной культуры, художественные особенности, вкус учащихся, традиционной культурой труда и быта Совершенствуются знания философии, литературе, народа.

    Календарные праздники отражением взаимосвязи природой. Бытовые появившиеся вместе с определяли бытие, и отношения между Календарные праздники и наше время – это часть культуры и отражает жизнь, помнить доброе и оставили для потомков поколения. С каким дети участвуют в посвященных встрече года, масленицы, Ведь можно не участвовать самому в устроить праздник для друзей.

    Важным фактором развития национальной является сохранение и традиций народной

    Этнокультурное воспитание идеях патриотизма и культуры. Воспитание народных традициях высоконравственным национальным Содержание идей педагогики заложены в широко известных средствах, как пословицы и сказки, загадки, игры.

    Педагоги должны в владеть родным и литературным языками, знаниями по родной, мировой культуре, детей с учетом этнопсихологии и этнопедагогики, продолжателей национальных воспитывать у них терпимость и отношение к людям национальности, любого культуры.

    Нужно использование материалов педагогики не должно только программами занятий, так и во внеурочное

    Без традиций не быть ни национальной цивилизации. Поэтому то основных занятий существует, было сети традиций. Применение средств педагогики способствует души ребенка, его мира, формирует себе, интерес к предмета. Самовыражение происходит без принуждения. В ребенок становится незакомплексованным. Но самое изучение народной очень значимо когда потеряны идеалы, нет уверенности в дне, а грядущее Поэтому целесообразно прошлому, своим национальным корням, и в то же обрести надежд, лучшее будущее.Исследования народной педагогики изучение народного воспитания как социально-исторического всех этапах развития входило в научных интересов прошлого и настоящего. Великий педагог Я. А. Коменский идею «материнской опираясь именно на семейного воспитания. швейцарский педагог Г. свою «Книгу для создал, обобщив швейцарской народной убежден, что природосообразное начатое в семье, затем продолжаться в Великий русский Ушинский высоко воспитательный потенциал педагогики. «Воспитание, самим народом и народных началах, — имеет ту воспитательную которой нет в самых системах, основанных на идеях…» Он глубоко принцип «народ без тело без души» и, этот принцип, идею народности. зная народные обряды, традиции, он выводу, что «мудрость зеркало для потомков», и ратовал за народное является живым процессе народного [9].Принцип народности осуществляется в раннем процессе овладения речью. Н. К. Крупская значение придавала речи детей в особенно в процессе матери с ребенком, она внимание на то, что «материнский служит ему орудием себя, своих своих настроений»

    Построение процесса на принципах педагогики, или, по мере, использования народной педагогики в программах, решает важнейших проблем школы – интернациональное воспитание в духе другим культурам,

    В своей «Народная кукла – возрождения традиционной учитель начальных школы № 3 Краснодарского города Гулькевичи О.П. пишет: « остро встает возрождении и развитии культуры общества. система не должна стороне от этого Школа решает связанные с изучением, передачей традиций народа, что должно усилению инновационных процессов, направленных на развитие интеллектуального и потенциала учеников.

    Сейчас в России подъем интереса к культуре. Народные являются частью детской культуры. Они себе определенные ориентированные на традиционные семье, семейном женских и мужских материнстве. В этой заключается их главное современных игрушек. помнить, что в традиционной заложен мощный нравственного и духовного этом ее основная [20,с. 7].

    Кандидат педагогических доцент кафедры доцент кафедры Санкт-Петербургского гуманитарного профсоюзов в своей Использование жанра учебной работе» изучение древних традиционной игровой является актуальной задачей. Возможности основ гражданской личности в форме гражданина России, сопричастности и гордости за Родину, народ и осознания ответственности общее благополучие, своей этнической содержат обучающий и потенциал этого народной культуры. поэтому материал народных игр может и быть востребован на занятиях в массовой практике.

    Использование в учебно-познавательном традиционного игрового (игровые приговоры, напевы, игровая собственно игровые способствует формированию регулятивных, познавательных и универсальных учебных основы умения Импровизационная основа творчества дает исключительные возможности для развития умственных, творческих способностей

    Игра как способ деятельности заключает в большие возможности для межличностной и инструментальной готовности к познанию, условиях яркой окрашенности и социально-психологической обучения. [21,с. 14].

    Глава 2. Использование потенциала народных традиций в воспитательной системе школы

    2.1 Выявление влияния народных традиций на современных младших школьников

    Для более глубокого изучения данной темы была проведена научно-исследовательская работа.

    Экспериментальной базой исследования была МБОУ СОШ № 20 г. Рязани.

    В эксперименте были задействованы обучающиеся 2″А» и 2 «Б» классов.

    Процесс обучения в этих классах строится на основе учебно-методического комплекса «Перспектива». При этом особое значение придается единству и равнозначности в интеллектуальном, волевом, нравственном и эмоциональном развитии.

    Во время проведения констатирующего эксперимента

    для изучения уровня знаний о традициях народной педагогики у младших дошкольников, детям было предложено анкетирование. Анкета состояла из 8 -ми вопросов.

    Анкета для младших школьников на выявление уровня знаний о традициях народной педагогики.

    1. Какие традиции вы знаете?

    2. Назовите блюда русской народной кухни

    3. Назовите русские народные имена (два женских, два мужских)

    4. Назовите элементы русского народного костюма:

    5. Какие русские народные инструменты вы знаете, а также можете играть?

    6. Напишите русские народные пословицы.

    7. Назовите 1-2 русских народных игр;

    8. Каких героев народной сказки вы знаете?

    Ответы учеников на вопросы анкеты были разными. Больше всего вызывали затруднения вопросы: № 1, 4, 6. Те ученики, которые отвечали на вопрос №6, приводили больше примеры пословиц про труд. На вопрос, про народные праздники ученики называли самые известные праздники Пасха, Масленица, Рождество, Иван Купала.

    Интерпретация результатов проводилась следующим образом:

    высокий уровень — учащиеся имеют систематичные знания о народной культуре, могут назвать народные игры, пословицы, поговорки, обряды, знают народные игр и народные праздники, им присваивалось 3 балла.

    средний уровень — характеризуется отсутствием системных знаний о народной культуре, имеют неглубокие знания культуры своего края, им присваивалось 2 балла.

    низкий уровень — это когда учащиеся не имеют знаний о народной культуре, не играют в народные игры, не знают народного фольклора: пословиц, поговорок, народных праздников и т.д., им присваивался 1 балл.

    После обработки данных, были получены следующие результаты:

    — высокий уровень – 4 человека(15%);

    — средний уровень — 13 человек (50%);

    — низкий уровень – 9 человек (35%).

    Данные помещены в таблицу:

    В таблице 1 представлены

    Егор А., Даня Г., Марианна Р., Фируз У — имеют систематичные знания о народной культуре, могут назвать народные игры, пословицы, поговорки, обряды, знают народные игр и народные праздники.

    Юра Б., Тимофей И., Вадим К., Дима К., Никита К., Мехриббон М., Даша М.,

    Лера С., Даня Т., Ибодулла Х., Зльвира Ш., Саша Ш., Анастасия Я.- отсутствуют системные знаний о народной культуре, имеют неглубокие знания культуры своего края.

    Малак Г., Егор К., Сунатулло М., Лера П., Никита П., Самир Х., Сухроббой Х.- не имеют знаний о народной культуре, не играют в народные игры, не знают народного фольклора: пословиц, поговорок, народных праздников

    Такая же работа была проведена и в контрольной группе 2 «А» классе. На время проведения эксперимента в классе присутствовало 26 человек. В результате проведенного теста были получены следующие результаты.

    высокий уровень – 7 человека(27%);

    — средний уровень — 15 человек (58%);

    — низкий уровень – 4 человек (15%).

    Данные для сравнения поместили в диаграмму:

    Таким образом, в исследуемом классе наблюдаются средний уровень сформированности знаний младших школьников о традициях народной педагогики, что составляло 50% от общего количества детей исследуемого класса. Процент сформированности знаний в экспериментальной группе ниже чем контрольной группе.

    2.2 Организация работы с использованием традиций народной педагоги как средство воспитания младших школьников, и закрепление знаний о средствах народной педагогики

    Для повышения уровня знаний младших дошкольников о традициях народной педагогики был проведёны следующие уроки и внеклассные мероприятия:

    (см. ПРИЛОЖЕНИЕ 1)

    Внеклассное мероприятие «Культура и традиции русского народа».

    Классный час «Пасха – праздник праздников.

    Урок литературного чтения« Народные заклички, приговорки, потешки, перевёртыши »

    Вводный урок. Основные понятия раздела: сказка, сказочный персонаж, вымысел. Собиратели русских народных сказок: А.Н. Афанасьев, В.И. Даль .

    Урок изобразительного искусства « Натюрморт из предметов старинного быта»

    Урок изобразительного искусства « А сама – то величава, выступает, будто пава…Образ русской женщины»

    Урок по окружающему миру« Народные праздники в пору осеннегоравноденствия»

    Урок по окружающему миру « Старинная женская работа»

    Урок технологии Народные промыслы. Работа с текстильными материалами.Изделие «Матрешка»

    Урок технологии «Народный костюм. Изделие: композиция «Русская красавица»

    На внеклассном занятии «Культура и традиции русского народа» с обучающимися была проведена беседа на тему: «Красота русской природы и традиции нашего народа»

    В чем вы видите красоту русской природы?

    Родные просторы, белые берёзы, поля. Много цветов. Я люблю васильки и ромашки. венки. Красиво

    Родные просторы, белые берёзы, поля. Я люблю васильки и ромашки ответ Насти

    Русская природа красива, отражение её можно найти в сказках. Художники разное время Много загадок про

    Русская природа каждом крае красота.

    Считаете ли вы ее красивой, почему?

    Да, считаю природу красивой, летом. Много лесов, цветов на

    Наша природа зимой, так и летом. В время года

    Я люблю природу, мне больше весна, я весной нравится пробуждение Словно всё просыпается от сна: зеленеют распускаются подснежники и др.

    Что такое пейзаж?

    Картина, где нарисована природа.

    Каких художников знаете?

    Ученики ответили хором:

    Какие картины Шишкина вы знаете?

    Утро в сосновом бору, Рожь.

    Рожь, Корабельная роща.

    Учитель демонстрирует русской избы.

    Давайте вспомним русской избы?

    причелина, лобовая доска;

    Какие праздники Руси?

    Я знаю пекут много сжигают чучело, мы ходим всей этот праздник.

    Пасха, когда яйца в разные

    многие уже ответили, праздники отмечали на знаю праздник осени — Ярмарка.

    Во время мероприятия сложилась заинтересованных детей, активно участвовали в отвечали на вопросы, слушали и задавали вопросы. К этой относятся Егор А., Вадим К., Влад К., Даша М., Милена также были которые были не время занятия. Они не поставленные вопросы, но рассказ учителя и иллюстрации в конце

    Особо интересным, на мой учащихся был урок котором ребята руками создавали матрешки.

    В начале ребятам было выслушать небольшой истории происхождения который подготовила Затем обучающиеся с учебника познакомились с резчика.

    После учащиеся план работы и изготовлению работы. Во данного урока все были увлечены Ребята на уроке различные вопросы. К такие как :

    — Влад К. матрешки разного

    — Милена З. Как узоры на матрешке?

    — Егор А. появилась самая матрешка?

    Это еще раз подтверждает, что народного творчества велика в нравственном детей. В конце была проведена работ и анализ

    Воздействие и влияние педагогики в воспитательный образовательных учреждениях, а использование народных огромны.

    Построение образовательного принципах народной или, по крайней использования материалов педагогики в учебных решает одну из проблем современной интернациональное воспитание, духе терпимости к культурам, народам. Народные традиции кругозор детей, мышление множеством сведений о таинствах природе. Народные традиция — сложившиеся устойчивые правила поведения, вкусы, обычаи, какого-либо этноса, передаваемые от поколения к обеспечивающие этносу культуры и поддерживающие его Народные традиции и являются важнейшим обеспечивающим организацию и формирование этнической индивидуализацию.

    2.3 Сравнительный анализ влияния народных традиций на современных младших школьников

    Результаты проведённой работы были выявлены на третьем этапе– контрольном . В ходе проведенного а нкетирования (то же анкетирование, что и на констатирующем этапе) в экспериментальной группе, были получены следующие результаты:

    — высокий уровень – 5 человека(19 %);

    — средний уровень — 14 человек (54%);

    — низкий уровень – 7 человек (27 %).

    Данные помещены в диаграмму:

    Егор А., Даня Г., Марианна Р., Фируз У., Влад К. — имеют систематичные знания о народной культуре, могут назвать народные игры, пословицы, поговорки, обряды, знают народные игр и народные праздники.

    Юра Б., Тимофей И., Вадим К., Дима К., Никита К., Мехрибон М., Даша М.,

    Лера С., Никита П., Даня Т., Ибодулла Х., Эльвира Ш., Саша Ш., Анастасия Я.- отсутствуют системные знаний о народной культуре, имеют неглубокие знания культуры своего края.

    Малак Г., Егор К., Сунатулло М., Лера П., Самир Х., Сухроббой Х.- не имеют знаний о народной культуре, не играют в народные игры, не знают народного фольклора: пословиц, поговорок, народных праздников

    В контрольной группе результаты следующие:

    В контрольной группе уровень знаний не изменился. Уровень знаний в экспериментальной группе увеличился это видно из диаграммы.

    Таким образом, в исследуемом классе после проведения контрольного анкетирования повысился как средний уровень сформированности знаний младших школьников о традициях народной педагогики, что составляло 54% от общего количества детей исследуемого класса, так и высокий уровень сформированности знаний младших школьников о традициях народной педагогики 19%).Дети справились с анкетированием без затруднений.

    Сформированная рабочая гипотеза частично подтвердилась.

    Из выше изложенного можно сделать выводы о том, что при обучении младших школьников нужно применять средства народной педагогики, знакомить с традициями народной культуры. Народную педагогику создал народ, педагогическая теория её только изучала, взаимодействовала с ней и синтезировала её. Народная педагогика до сих пор не заняла подобающего ей места во всеобщей системе педагогических исследований. Между тем и сегодня в любой семье образование проистекает , прежде всего, на основе накопленного житейского воспитательного опыта данной семьи. В памятниках народной педагогики воплощён нрав народа, представление о грядущем , о красивом . Народная педагогика заслуживает самого внимательного отношения, бездонного и пристального изучения, творческого использования.

    Народное воспитание — это общественное воспитание. На протяжении всей истории человек был и остаётся объектом и субъектом воспитания. Накопленный веками опыт воспитания в сочетании с эмпирическими знаниями, проверенными на практике, составляет ядро народной педагогики.

    Мы считаем, что одним из таких средств воспитания является народная культура. Она имеет познавательную развивающую, развлекающую, диагностирующую, корректирующую и иные воспитательные функции, она может служить одним из средств приобщения детей и подростков к народным традициям, что, в свою очередь, представляет важнейший аспект воспитания духовности, формирования системы нравственно-эстетических, общечеловеческих ценностей.

    Без самоуважения нет нравственной чистоты и духовного богатства личности. Уважение к самому себе, к своим предкам, к своему народу, ощущение чести, горделивости, достоинства — это основа, на которой формируется тонкость чувств.

    Таким образом в ходе исследования можно сделать следующие выводы:

    Воспитательным потенциалом народных традиций является.

    Приобщение детей к русским народным традициям, основанное на формировании эмоционально окрашенного ощущения причастности детей к наследию прошлого, в том числе, благодаря сотворению особой среды, позволяющей как бы непосредственно с ним соприкоснуться.

    Заложенные в традиционной культуре огромная духовность и нравственность выступает гарантами ведения здорового образа жизни населения, гармонизированной организации бытового уклада, уважение к традициям, доброжелательных отношений с окружающими, любви и бережного отношения к природе.

    Воспитательная роль народной культуры и прежде всего — культуры традиционной проявляется через воздействие на каждую личность, будь это младший школьник или дошкольник, таким образом, она активно влияет на весь уклад жизни и общества.

    Народные традиции, передаваемые из поколения в поколения творят в себе разнообразные средства и формы воспитания. Были рассмотрены такие средства передачи традиций как песни, сказки, пословицы, народные обрядовые праздники, связанные с игрой

    Использование народных традиций в учебной и внеучебной деятельности разрешает уделить больше внимания работе учащихся и выявить те недочеты, которые имеются у детей в знаниях. Таким образом, приходим к выводу, что можно отыскать множество путей использования народных традиций в учебной и внеучебной работе и в воспитании школьников.

    Опираясь на народные методы воспитания педагоги — теоретики и практики создали современные концепции воспитания всесторонне развитой личности, которые постоянно совершенствуются и обновляются в соответствии с требованиями жизни. Однако ядро народной мудрости всегда присутствует в любой воспитательной теории. В современных условиях трудовые традиции развиваются, совершенствуются и обогащаются. Это и есть проявление народной педагогики в действии, в жизни. Народ всегда стремился привить молодому поколению любовь к Родине, правдивость, честность, скромность, коллективизм, чувства дружбы, товарищества.

    Исследования проблем народной педагогики позволяют утверждать что концепция народной педагогики сложилась. Установлен предмет народной педагогики, определены её источники, принципы, методы, характерные особенности. Концепция народной педагогики рассматривает педагогические воззрения народа как выражение практической народной философии, как сгусток веками накопленного коллективного опыта народных масс по воспитанию и обучению молодого поколения, гениально воплощённых в разнообразных памятниках устного народного творчества.

    В этих условиях поражает умение народа по крупицам отобрать всё лучшее, разумное, отвечающее народному идеалу в воспитании настоящего человека.

    С этих позиций народную педагогику можно рассматривать как синтез всенародного педагогического эксперимента. Современная теория педагогики, обогащённая народным опытом воспитания, даёт возможность значительно повысить педагогическую культуру народа, убедиться в том, что народные массы играют активную роль в развитии педагогической мысли как составной части общечеловеческой культуры. Рассмотренные нами памятники народной педагогики позволяют сделать чисто педагогические выводы. Приводимые поговорки, пословицы и сказки пробуждают чувство оптимизма, они стремятся привить людям, и прежде всего молодому поколению, самые лучшие человеческие качества. Для того чтобы наиболее успешно решать эти благородные задачи, опираясь на народную мудрость, следует принимать во внимание следующие обстоятельства. Житейские правила и приёмы воспитания — это первые законы, с которыми человек встречается в своей жизни. И они рождаются в семье. Многие поговорки и пословицы, народные сказки по существу стали не писаными законами воспитания, своего рода моральным кодексом семьи. В народных поговорках, пословицах, сказках выкристаллизован вековой опыт воспитания молодого поколения. Доступные и близкие людям по содержанию, краткие и законченные по форме, удобные в обращении, народные сказки и афоризмы несут в себе бесценную народную мудрость.

    Поговорки, пословицы и сказки оказывают воспитательное воздействие не сами по себе, а при условии, если родители личным примером соблюдают, поддерживают принципы выраженные в них. Каждая пословица и поговорка, каждое любимое изречение, сказка, если они разумны и к месту звучат, соответствуют духу и традициям семьи, выражают её истинные стремления, если они понятны и близки к сердцу детей, становятся прекрасным, поучительным нравственным уроком в семье. Как примеры кратких и метких выражений поговорки и пословицы можно использовать и в целях развития речи детей, приучая их запомнить и использовать как эпиграфы в сочинениях, примеры в логических доказательствах.

    Ни одна из приведённых пословиц и поговорок и народных сказок о воспитании вообще, о трудовом, нравственном, умственном, эстетическом воспитании в частности по своей идее и содержанию не противоречит данным научной педагогики. Более того, будучи бесценным творением гения своего народа, они имеют весьма широкое распространение среди масс.

    Важно, чтобы учителя и родители чаще стремились в общении с детьми использовать эти образные выражения, поясняя их смысл и значение с точки зрения современных задач. Устное народное творчество содержит различные явления языка, логические единицы, художественные миниатюры, поэтические образные обобщения социально — исторического опыта. Они выражают нравственные, этические и эстетические взгляды народа. В силу этого они представляют реальную основу для изучения народной психологии.

    Педагогические воззрения народа должны стать предметом дальнейшего изучения в школах и других учебных заведениях. В действующих учебных программах общеобразовательных школ подчёркивается воспитательное значение народного творчества.

    Идеи народного творчества способствуют патриотическому, нравственному воспитанию, формированию этических понятий.

    Список использованных источников:

    Алексеева Е.Е. Психологические проблемы детей школьного возраста. Как помочь ребенку? — М.: Речь, Сфера, 2012. — 288 с.

    Архарова К.Ш. Народная педагогика и современная школа. — Уфа: Баш ГПУ, 2000. — 328 с.

    Батурина Г. И. Этнопедагогические проблемы обучения и воспитания // Педагогика. 2000. № 3. — С. 120.

    Батурина Т. И., Кузина, Т. Ф. Народная педагогика в современном учебно-воспитательном процессе. — М.: Школьная пресса, 2003. -144 с.

    Валеев И.И. Этнопедагогические основы патриотического воспитания школьников. — М.: Наука, 1998. — 278 с.

    Виноградов Г.С. Народная педагогика. — Иркутск: Прогресс, 1998. — 89.

    Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учебник для студ. высш. пед. учеб.заведений. — М.: Академия, 2001. — 176 с.

    Волков Г. Н. Этнопедагогические проблемы современного образования и воспитания: теория и практика // Вестник Российского государственного научного фонда. — М.: Народное образование, 1998 . — С. 168.

    Каджаспирова Г.М. Педагогический словарь: для студ. высш. и сред.пед. учебн. заведений. — М.: Академия, 2001. — 237 с.

    Козлова С. Нравственное воспитание детей в современном мире // Школьное воспитание. 2001. № 9. — С. 98-101.

    Крысько В.Г. Этнопсихологический словарь. — М.: Когито-Центр, 1999. — 343 с. Латышина Д.И. Традиции, воспитания детей у русского народа. — М.: Школьная пресса, 2004. — 128 с.

    Макаренко А.С. О воспитании в семье. — М.: Учпедгиз. — 1955. — 320 с.

    Мельникова Н. Школьный возраст: о первоначальном формировании моральных представлений и норм // Школьное воспитание. 2006. №10. — С. 82-93.

    Найденова Е.А. Детский коллектив и толерантность. — М.: РУДН, 2003. — 406 с.

    Немов Р.С. Психология. — М.: Владос, 2008. — 225 с.

    Найденова Е.А. Школа миротворчества для самых маленьких. — М.: Просвещение, 2000. — 434 с.

    Оконешникова А.П. Этнопсихологические особенности народов в воспитании детей. — Пермь: Просвещение, 1996. — 143 с.

    Палаткина Г.В. Формирование этнотолерантности у младших школьников // Начальная школа. 2003. №11. — С. 65-72.

    Подласый И.П. Педагогика: Учеб.для студ. высш. пед. учеб. заведений. — М.: Просвещение, 1996. — 432 с.

    Степанова С.В. Начальная школа. Москва.2013. № 2 .с.-7-8

    Степанова С.В. Начальная школа. Москва.2012. № 11 .с.-14-16

    Субботский Е.В. Нравственное развитие дошкольника // Вопросы психологии. 1999. № 4. — С. 29-37.

    Харина Н.Р. Воспитательная система малочисленной сельской школы // Воспитание школьников. 2001. №1. С. 84-101.

    Внеклассное мероприятие «Культура и традиции русского народа».

    Цели и задачи урока:

    познакомить учащихся с жизнью и бытом, культурой и традициями русского народа;

    творчеством Б. Кустодиева;

    русскими народными праздниками;

    отработка графических навыков в работе пастелью, восковыми карандашами.

    наглядно иллюстрированный материал Русские народные праздники;

    репродукции картин Б. Кустодиев Автопортрет;

    Праздник в деревне

    Ф. Малявин Вихрь

    А. Пластов Сенокос

    А. Венецианов Жатва

    танец розовых девушек (оркестр);

    Со вьюном я хожу (хор);

    И. Токматова Ярмарка

    Н. Языков Край родной

    Ход урока. Организационный момент урока. Беседа о культуре, быте русских людей.

    Учитель: Русские люди жили в средней полосе России, где росли могучие хвойные и лиственные леса, чудесные березовые рощи. Люди жили в деревянных избах. Строили избы плотники — мастера своего дела. Осенью они подбирали нужные деревья, зимой их рубили и вывозили из леса. В марте делали сруб: точно подгоняли бревна друг к другу, возводили стены:

    Мой друг, что может быть милей

    Бесценного родного края?

    Там солнце кажется светлей,

    Там радостней весна златая,

    Прохладней легкий ветерок,

    Душистее цветы, там холмы зеленее

    Там сладостней звучит поток,

    Там соловей поет звучнее.

    III. Работа с классом. Беседа на тему: «Красота русской природы и традиции нашего народа»

    Творчество Б.М. Кустодиева.

    Учитель: Борис Михайлович Кустодиев родился в 1887 году в г. Астрахани, семья арендовала небольшой флигель в доме богатого купца. Здесь мальчик получил яркие представления о быте и нравах купечества. Интерес к рисованию пробудился у него рано. Посетив выставку художников передвижников он твердо решил стать художником. Кустодиев заканчивает Академию художеств в Петербурге, работает в мастерской И. Репина. Художник в своих работах создает образ эпохи, рисует жизнь, быт, традиции русского народа, народные праздники.

    Работа у доски по репродукциям картин Б. Кустодиева Автопортрет

    Праздник в деревне

    Ярмарка. Русский народ всегда славился трудом. Он умел не только хорошо трудиться, но и веселиться.

    Веселье — лучшее богатство. Праздники на Руси были всегда великими в жизни простых людей. Как не отметить конец страды, осень, когда закончили собирать урожай с полей, огородов. На ярмарочной площади весело играют гармони, хохот, шум. Играют балалайки, вихрем несутся карусели. Веселится и ликует народ.

    Работа по репродукциям картин:

    Ф. Малявина Вихрь

    А. Пластов Сенокос

    А. Венецианов Жатва

    И наглядно иллюстрированному материалу Народные праздники

    Учитель читает стихотворение:

    Лавки с товаром.

    Учитель: Сегодня мы отправимся в русскую деревню на праздник Ярмарка. Что такое ярмарка?

    Это прощальный праздник осени, где крестьяне, ремесленники, мастера на площади представляют свой товар, выполненный длинными, зимними вечерами. Праздник сбора урожая, веселый, яркий с народными гуляниями.

    Праздник, на котором всё продают разные изделия, продукты.

    Учитель: Какие еще народные праздники отмечались на Руси?

    праздник Масленица, посвященный проводам зимы и встрече весны. Масленица самый нарядный праздник, продолжавшийся целую неделю. На Масленицу пекут Блины, чем обильнее будет угощенье, тем богаче будет год. Люди катаются с гор на санях, играют в снежки, проходят кулачные бои, ездят на лошадях. В последний день праздника жгут соломенное чучело Масленицы (провожают зиму) и приветствуют наступление весны:

    Играет музыка: Со вьюном я хожу (хор). Задание:

    Выполнить в цвете фрагмент народного праздника. Практическая работа.

    Звучит музыка Танец розовых девушек (оркестр)

    Учащиеся на листах А-3 выполняют в цвете фрагмент праздника главное и основное крупно на ближнем плане — выделить цветом ярко, красочно, празднично равновесие на листе выполнить цветом, в дымке дальний план.

    Классный час: «Пасха – праздник праздников»

    Цели: познакомить детей с пасхальными традициями, обычаями, играми; пробудить интерес к старинным русским обрядам;

    формировать ценностное отношение к традициям своего народа.

    Оборудование: иллюстрации распятия Христа, у каждого ученика по одному крашенному яйцу для игр, фонограмма звона колоколов, подарки в классе.

    Вступительное слово учителя. В России Пасху называли Великий день, Светлый день. Этот праздник символизирует победу добра над злом, жизни над смертью. Пасха-это праздник, посвященный Воскресению Иисуса Христа. В старину существовало поверье, что на Пасху солнце играет. И многим удалось подкараулить это мгновение. Дети даже обращались к солнцу с песенкой:

    Выгляни в окошечко!

    Молодежь взбиралась накрыш, чтобы встретить солнышко. Пасха была очень большим праздником, длившимся неделю, и вся эта неделя была заполнена различными играми , развлечениями, хождением в гости. На Пасху принято было поздравлять друг друга с Воскресением Христовым. Светлое Христово Воскресение – самый главный христианский праздник. В этот праздник день весь православный мир отмечает Воскресение Иисуса Христа из мертвых. В Иерусалиме Иисус был распят на кресте, но на третий день после смерти он воскрес из мертвых.

    На Пасху разрешалось всем звонить в колокола, поэтому звучал беспрерывный колокольный звон, поддерживая радостное, праздничное настроение. (Фонограмма звона колоколов)

    Пасха не бывала без качелей: едва ли не в каждом дворе устраивали их для детей, а в традиционном месте — на деревенской площади или ближайшее выгоне – загодя вкапывались столбы, навешивались веревки, прикреплялись доски – возводились общественные качели.

    Вот и Пасха пришла,

    Кто нас покачает?

    Как у нонешних ребят

    Веревок не хватает!

    Где мой братка гуляет,

    На горе стоят качели,

    Нынче лето отгуляю,

    Я скажу вам жениха:

    Соне-то Кузеньку, ха-ха-ха!

    Тане-то Витеньку, ха-ха-ха!

    Я качаюсь, нарываюсь,

    Мне не надо жениха!

    Я качаюбсь, нарываюсь.

    Мне не надо жениха!

    На Святой неделюшке

    Потом и повенчаешься!

    -В Пасхальную неделю повсюду звучала музыка.Играли на разных русских

    Народных инструментах. А какие из них знаете вы? ( Балалайка, деревянные

    Ложки, треугольник, ксилофон, свирель, гусли, пищалки.)

    Летят слова в простор небес:

    И рады люди всей земли,

    Что силы мрака не смогли

    Заполонить собою мир,

    И ждет Христос на брачный пир

    В небесный град всех прихожан

    Из разных стран.

    И нет возвышенней чудес,

    Чем это чудо всех времен:

    Воистину-Сын Бога Он!

    Здраствуйте, добры молодцы!

    Здравствуйте, красны девицы!

    Поздравляю с лаской,

    С богоданной Пасхой-

    Запись Пасхального звона.)

    Под напев молитв пасхальных

    И под звон колоколов

    К нам летит весна из дальних,

    Из полуденных краев.

    Повсюду благовест гудит,

    Из всех церквей народ валит,

    Заря глядит уже с небес.

    Вот просыпается земля,

    И одеваются поля.

    Весна идет полна чудес!

    -Со Святой пасхальной недели начинаются первые весенние игры и хороводы.

    Давайте и мы покличем весну.(Дети встают в круг и читают закличку.)

    Нашу землю освети,

    В небе рыбкой поплыви,

    Нашу землю оживи!

    Всех на свете ребятишек

    -Есть такой обычай — обмениваться крашенными яйцами на Пасху.

    Чаще всего яйца окрашивают в красный цвет-цвет крови Христа.

    Иногда яйца на Пасху не просто красят, а расписывают, разрисовывают. Такие яйца называют писанками. Яйцо-символ новой жизни, чистой, светлой, символ надежды.

    В древности сложилась такая легенда: «Был вначале род человеческий

    заключен в яйце. Был он семенем непророщенным, почкой нераскрывшейся,

    но конец пришел заточению. Род родил любовь Ладу Матушку.

    Любовью мир наполнился».

    Мы все обмениваемся на Пасху красными яйцами, говоря при этом:

    «Христос воскрес!» Христос дал нам жизнь, а яйцо-это знак жизни.

    А сейчас приглашаю вас поиграть в пасхальные игры!

    Много веков любимой пасхальной игрой на Руси было катание яиц. Для игры нужно сделать деревянный или картонный каток. Вокруг него освобождали ровное пустое место, на котором раскладывали или крашеные яйца, или маленькие выигрыши, игрушки или конфеты. Играющие подходят по очереди к «катку» и катят свое яйцо, выигрывая тот предмет, который его яйцо тронет.

    «Чокаться» яйцами, стукнув тупым или острым концом крашенного яйца о яйцо соперника, — также древняя традиция. Выигрывает тот, чье яйцо не треснуло, он забирает яйцо соперника.

    Играющие садятся друг напротив друга и катают яйца-крашенки сталкиваются: чье яйцо разбивается, тот отдает его сопернику.

    По команде дети одновременно раскручивают свои яйца. Чье яйцо разбивается, тот отдает его сопернику.

    Еще крашенки можно катать с горки. Чьё яйцо дальше укатится, тот и победитель. Он забирает яйца остальных.

    Игра «Боулинг по — русски»

    По периметру стола поставлены призы: свистульки, пряники, конфеты, солдатики, матрешки, куколки, киндер-сюрпризы. Задача играющих- своим яйцом выбить ту вещь, которая понравилась. Катать надо по очереди. Каждый играющий получает тот приз, который он выбил со стола своим яйцом. Игра продолжается до тех пор, пока не будут выбиты все призы.

    Народные пасхальные приметы

    Мороз в первый день Пасхи – к обильному урожаю.

    Если будет дождь, то и весна дождливая будет.

    На Пасху умывались с золота, серебра и красного яичка в надежде помолодеть и стать красивым!

    На Пасху бросать и лить что-либо в окно нельзя – Христос под окнами ходит.

    В первый день Пасхи примечали: на Пасху небо ясное и солнце – к хорошему урожаю и красному лету, святой дождь – осень. На святой гром – к урожаю!

    К Пасхе каждая семья собирала и окрашивала в луковой шелухе по 100-200 яиц. Их раздавали похристосоваться детям. В первый день праздника ими разговлялись сами всей семьей. А еще на Пасху пекли вкусные сладкие сдобные булки – куличи. Давайте и мы попробуем кусочек вкусного кулича.

    (Дети угощаются куличами.)

    Сердце с бедами свыкается-

    Но когда ускачет бес,

    К нам на крыльях опускается

    Пасха яркая с небес.

    Пасха русская, старинная,

    С пестротой и толчеей,

    Та, что празднуем семьей.

    Рано утром разговеемся

    По укладу стариков.

    И любить, и жить надеемся

    Еще тысячу веков.

    Соберемся, не рассоримся,

    Есть надежда – будем жить.

    Пахнет терпкая акация,

    Звон плывет в родном краю…

    Возвращайся, празднуй, нация,

    Пасху русскую свою.

    Ребята, что вы узнали о праздновании Пасхи? Что вам запомнилось?

    На уроках литературного чтения обучающиеся работали с пословицами и поговорками, загадками, а также с русскими народными сказками.

    Урок литературного чтения «Народные заклички, приговорки, потешки, перевёртыши»

    актуализировать знания о произведениях устного народного творчества;

    ввести понятия “заклички”, “потешки”, “приговорки”;

    проявлять интерес к произведениям устного народного творчества.

    — работать с толковым словарём;

    — определять особенности малых жанров устного народного творчества;

    — умению классифицировать произведения по жанрам;

    — сравнивать произведения фольклора, находить общее и отличия;

    — оценивать выразительное чтение произведения одноклассниками;

    — адекватно взаимодействовать в паре.

    Учебник “Литературное чтение Л.Ф. Климанова, В.Г. Горецкий, Л.А. Виноградская

    Устное народное творчество”.

    Карточки с заданиями для работы в парах.

    (сценарий урока в редакции автора)

    Что такое устное народное творчество?

    Какие произведения относятся к произведениям устного народного творчества?

    Что такое фольклор?

    Что отличает произведения устного народного творчества от других произведений?

    Вспомните произведения малых фольклорных жанров, которые вы читали в прошлом учебном году.

    Можно ли сказать, что потешки, небылицы, скороговорки — это произведения устного народного творчества?

    Какие еще произведения можно отнести к произведениям устного народного творчества? Как вы думаете, зачем их создавали

    Это то, что сочинил народ

    Загадки, песни, пословицы, поговорки, небылицы

    С начала 20 в. термин используется и в более узком, более конкретном значении: словесное народное творчество.

    Нет конкретного автора, небольшие по размеру.

    Загадки, поговорки, колыбельные песни, считалочки

    Чтобы развлекать маленьких детей, использовать в народных играх,

    — определять значение слов “устное народное творчество”, “заклички”, “потешки”, “приговорки” и обосновывать своё мнение;

    — определять отличительные признаки малых жанров устного народного творчества и обосновывать своё мнение.

    II. Формулиро-вание проблемы, планирование деятельности. Поиск решения (открытие нового знания), формулирование правила (определения).

    Знакомство с закличками.

    _ От какого слова образовано слово закличка ? Что значит закликать ?

    Подберите слова, близкие по смыслу к этому слову.

    К кому обращаются авторы закличек? С какой просьбой обращаются авторы закличек?

    Почему так важно было обратиться к солнышку, дождику?

    Чтение закличек (учебник с. 94-95)

    От какого слова образовано слово приговорка ? Что значит приговаривать ? Это громко кричать или тихо просить? Как надо читать приговорку?

    От какого слова образовано слово потешка ? Что значит потешать ?

    Можно ли утверждать, что приговорка была придумана, для того чтобы учить детей чистоте речи, правильному проговариванию слов? Обоснуйте своё мнение.

    Задание: Предложите свой вариант выразительного прочтения заклички и приговоки, чтобы слушатели почувствовали ласковое и доброе обращение с просьбой.

    Оцените выразительность своего чтения этих произведений устного народного творчества.

    По своему происхождению связаны с народным календарем и народными праздниками. Если заклички содержат обращение к силам природы — солнцу, ветру, радуге, то приговорки — к птицам и животным.

    в закличках обращались к силам природы.

    Потому что от них зависел урожай

    Приговорка — небольшое произведение устного народного творчества,
    которое сказывали, делая что-либо. В приговорках
    часто обращались к животным:

    Потешка исполняется в процессе действий, выполняемых маленьким ребенком вместе со взрослым. Потешка, прежде всего, учит маленького ребенка понимать человеческую речь и учит выполнять различные жесты, движения,

    Нет, чистоте речи учат скороговорки

    Выразительное чтение закличек и приговорок учащимися

    — высказывать своё предположение на основе работы с материалом учебника и презентацией;

    — сравнивать произведения, используя план;

    — выполнять самооценку при выполнении учебного задания.

    — развиваем умение слушать и понимать других;

    — оформлять свои мысли в устной форме;

    — работать в паре.

    — выразительно читать произведения устного народного творчества в соответствии с их особенностями;

    — использовать в речи термины (названия жанров устного народного творчества);

    — составлять предложение о значении народного творчества;

    III. Развитие умений – применение знания.

    Я вам раздам карточки, а вы будете определять, к каким жанрам устного народного творчества относятся эти произведения. Посоветуйтесь в парах и прочитайте их выразительно. Для подсказки используйте словарь на доске.

    Работа в парах по карточкам

    1. Развиваем умения выказывать своё отношение к героям, выражать свои эмоции.

    2. Оценивать поступки в соответствии с определённой ситуацией.

    3. Формируем мотивацию к обучению и целенаправленной познавательной деятельности

    – Кто сегодня получил отметку в дневник?

    V. Домашнее задание.

    Выучить наизусть одно из произведений устного народного творчества со стр. 94-95

    Вводный урок. Основные понятия раздела: сказка, сказочный персонаж, вымысел. Собиратели русских народных сказок: А.Н. Афанасьев, В.И. Даль.

    Цель урока: сформировать представление о народной сказке её особенностях и видах; познакомить с первыми собирателями русских народных сказок; познакомить с книгой-сборником русских народных сказок и пробудить интерес к народной сказке как произведению устного народного творчества.

    Универсальные учебные действия

    Познавательные: формулировать вопрос и адекватно на него отвечать.

    Коммуникативные: учитывать разные мнения и стремиться к сотрудничеству в рамках учебного диалога; адекватно взаимодействовать в паре и группе при выполнении учебного задания.

    Регулятивные: выполнять учебное действие по плану.

    Личностные: проявлятьинтерес к собирателям русских народных сказок.

    Основные понятия: Сказка, сказка о животных, бытовая сказка, волшебная сказка. Сказочный герой, структура сказки. Собиратели русских народных сказок.

    Межпредметные связи: ИЗО, тема «Рисуем сказку». Технология, тема «как сделать маску».

    учебник «Литературное чтение», ч. 1, стр. 46-47;

    карточки с вопросами.

    презентация «Собиратели русских народных сказок»

    В мире много интересного,

    Нам порою неизвестного.

    Миру знаний нет предела,

    Так скорей, друзья, за дело!

    Перечислите элементы книги, которые информируют читателя о её содержании.

    Титульный лист, обложка, оглавление / содержание, иллюстрация

    Проблемное объяснение нового знания

    Домовёнок сегодня особенно радостный, он сам сочинил сказку и хочет её нам прочитать.

    «Жил-был в пустыне ёжик. У него были высокие ноги и длинный пушистый хвост. Один раз ёжик увидел около пня белый гриб и пригласил его к себе в гнездо».

    А закончил Домовёнок свою сказку такими словами: «В некотором царстве, в пустынном государстве устроили грибы праздник».

    Ребята, понравилась ли вам сказка Домовёнка? О чём она? Что вы можете сказать о сказке Домовёнка?

    В результате дискуссии подвожу школьников к выводу: чтобы написать сказку, надо иметь специальные знания и умения; необходимо обратиться за информацией и помощью к учебнику и прочитать сказки из раздела «Мир народной сказки».

    Ребята, а у вас есть желание научиться писать (сочинять) сказки и помочь в этом своим друзьям?

    Ребята, откройте учебнике на стр. 46, ознакомьтесь с диалогом Ани и Вани.

    Скажите, кого называют собирателем сказок.

    Скажите, а откуда к нам пришли сказки?

    Что мы узнали нового из диалога Ани и Вани?

    Кто такие собиратели сказок?

    Братья Гримм (Вильгельм и Якоб) собирали сказки народов Германии.

    Кто был собирателем русских народных сказок?

    Давайте познакомимся с собирателями русских народных сказокАлександром Николаевичем Афанасьевым и ВладимиромИвановичем Далем.

    Отвечают на вопросы и пытаются сформулировать свои представления о сказке. Вместе с тем стало очевидным, что учащиеся пока не знают, как создаётся сказка, но понимают, что произведение Домовёнка сказкой назвать трудно.

    Катя и Кирилл читают сообщение о русских собирателях.

    Перечислите фамилии известных вам собирателей сказок.

    Можно ли книгу В. И. Даля «Старик годовик» предложить на выставки произведений, посвящённых народной сказке? Обоснуйте своё мнение.

    Можно ли сборник сказок А. С. Пушкина предложить для выставки книг, посвящённой народной сказке? Обоснуйте своё мнение.

    Братья Гримм, А. Н. Афанасьев, В. И. Даль.

    Обосновывают свои ответы.

    Самостоятельная работа с самопроверкой

    • А. Н. Афанасьев и В. И. Даль были . народных сказок. (Собирателями.)

    • Народные сказки можно разделить на три вида: … … … . (Сказки о животных, бытовые, волшебные.)

    Работают в парах: дописывают предложения.

    Включения нового знания в систему знаний и повторений

    Прочитайте сообщение Самоварова.

    Что вы из сообщения узнали?

    Назовите особенность жанра сказки, которая отличает её от других видов произведений.

    Перечислите три основных вида сказок.

    Чем отличается народная сказка от авторской сказки?

    Отвечают на вопрос.

    Сказки о животных, бытовые, волшебные.

    Народные сказки сочиняет народ. Авторские — автор.

    Итоги урока. Рефлексия

    Игра «Согласен – не согласен».

    Если согласен — зеленая бусина, если нет — красная.

    Действительно ли, А. Н. Афанасьев и В. И. Даль были собирателями народных сказок?

    Правда ли, что у народной сказки есть автор?

    Верно ли, что народные сказки можно разделить на три вида: сказки о животных, бытовые, волшебные?

    Урок по окружающему миру «Народные праздники в пору осеннего равноденствия»

    Задачи урока: учить детей соотносить признаки осени в живой и неживой природе, а также события в жизни людей осенью со значением старинных названий осенних месяцев в языке народов своего края; показать нравственный смысл и красоту старинных осенних обычаев взаимопомощи в труде; развивать эмоционально-ценностное отношение детей к природе и произведениям словесного и изобразительного творчества; расширять словарный запас младших школьников, учить их использовать выразительные средства родного языка для описания красоты осенней природы и произведений искусства, посвященных этой теме; познакомить детей с художниками И. И. Левитаном и А. А. Пластовым и с главными темами их художественного творчества.
    Планируемые результаты: научиться находить признаки осенних явлений природы и указания на особенности жизни людей осенью в старинных названиях осенних месяцев; описывать красоту осенней природы и произведений искусства, посвященных этой теме, используя выразительные средства родного языка; проявлять заботу друг о друге в совместном сезонном посильном труде; называть те черты в судьбе и произведениях художников, которые вызвали эмоциональное переживание у каждого из учащихся.
    Оборудование. У учителя — магнитофон, запись музыкального фрагмента, относящегося к осени, из цикла «Времена года» П. И. Чайковского; куклы Мальчик и Девочка в национальных костюмах, волшебный клубочек; предметы быта, украшенные хохломской росписью в осенней цветовой гамме, или их изображения; поделки из растительных природных материалов; куклы-неразлучники.
    Предварительная работа. Если занятие проходит после 14 октября, вместе с детьми проведите наблюдения за погодой в этот день и запишите результат для того, чтобы использовать на предстоящем уроке: составить шуточный «прогноз» о том, много ли будет, по народной примете, свадеб после праздника Покрова Пресвятой Богородицы.

    Учитель: «Ключиком к сегодняшнему нашему уроку будет загадка:

    Есть у моего батюшки сад,
    В саду — двенадцать гряд;
    Гряды крест-накрест разгорожены.
    Сколько гряд в каждой клети положено?

    Наверное, чтобы лучше понять эту загадку, нужно сделать к ней рисунок. Кто хочет побыть иллюстратором? (Учитель помогает вызвавшемуся ученику или сам делает поясняющий рисунок к загадке.) Ребята, если взять рисунок в круглую рамку, что из прошлых наших уроков он будет напоминать? Конечно, это наш знакомый — годовой круг. Значит, клеть — это время года; гряды — месяцы; сад — год.
    Как будут называться клети? (Осень, зима, весна, лето.) Сейчас время рассмотреть осеннюю клеть. Как называются осенние месяцы? В каком порядке они следуют друг за другом? Кто знает, откуда к нам пришли названия месяцев? Выполним задание № 1 на с. 36 рабочей тетради и узнаем, откуда в русский язык пришли наши современные названия осенних месяцев.
    Теперь я буду называть осенние месяцы их старинными русскими именами, а вы постараетесь догадаться, в какую клеть и на какую грядку их посадить. Скажите, ребята, в какую клеть нужно поместить месяц хмурень? грязник? бездорожник? Сейчас, когда мы произносим эти названия, задумываемся, что значат многие из них. А ведь когда-то это были всем известные, обыденные названия осенних месяцев. Сейчас я буду читать старинные названия осенних месяцев, а вы внимательно слушайте их звучания, вспоминайте все, что вам известно об осенних явлениях природы, и постарайтесь объяснить, о чем говорят эти старинные названия». Учитель читает устаревшие в русском языке названия месяцев. Просит детей объяснить их происхождение. Приводит названия осенних месяцев в языках народов своего края и объясняет (по мере необходимости) их значение. Затем предлагает завершить задание № 1 и выполнить задания № 2 и № 3 на с. 36—37 рабочей тетради.
    Учитель: «Старинные названия очень меткие. Они точно говорят о характере месяца. Каждое название как маленький рассказ. Люди в старину старались так обращаться с родным языком, чтобы по красоте, точности, совершенству родная речь была подобна великолепию природы, окружавшей человека. Изображения осенних листьев, ягод можно увидеть и на старинных предметах домашнего быта». Учитель показывает изображения произведений декоративно-прикладного искусства (например, хохломского промысла) или сами предметы домашнего быта. Обсуждает с детьми цветовую гамму этих предметов и говорит, что красота осени всегда вдохновляла художников, музыкантов, поэтов на создание произведений искусства.
    Затем учитель включает запись музыкального фрагмента, относящегося к осени, из цикла «Времена года» П. И. Чайковского. Предлагает под звучание музыки рассмотреть репродукции картин И. И. Левитана «Золотая осень» и А. А. Пластова «Первый снег» на с. 54—55 учебника.
    Учитель: «Постарайтесь мысленно войти в картину, прогуляться золотой, левитановской осенью вдоль берега реки или постоять на крылечке дома рядом с ребятишками, изображенными на картине художника Пластова. Осмотритесь вокруг, вслушайтесь, почувствуйте запах осенней травы и первого снега, ощутите прикосновение воздуха. Какое оно: теплое, влажное, сухое, прохладное? Попробуйте определить, в какие осенние месяцы могла так выглядеть природа. Сочините рассказ по понравившейся вам картине. Постарайтесь использовать старинные названия осенних месяцев».
    Потом учитель обращает внимание детей на фотографию куклы из пшеничных колосьев рядом с названием темы урока на с. 54 учебника: «Посмотрите, к нашим кукольным друзьям пришла в гости осенняя кукла. (По возможности показывает куклу, выполненную из соломы или других растительных материалов.) Почему такую куклу могли сделать только по осени? (К осени собирали урожай с полей; складывали на зиму в стога скошенную на корм животным траву.) Какое имя можно дать этой кукле? Как можно описать ее характер? (Щедрая, хлебосольная, гостеприимная, добрая, работящая.)»
    Если данный урок приходится на день после 14 октября, учитель может предложить детям выполнить задание № 5 на с. 37 рабочей тетради. Если урок проводится до этой даты, указанное выше задание из рабочей тетради задается на дом.
    Учитель продолжает: «Какие старинные названия осенних месяцев рассказывают об изменениях в природе? А о чем говорят названия октября „капустник“ и „свадебник“? Давайте спросим об этом наш учебник. Послушайте». Учитель читает текст на с. 56—57 учебника.
    Рассказ о месяце осенних свадебных торжеств можно сопроводить демонстрацией свадебных кукол-неразлучников или их фотографии. При этом учитель поясняет, что таких кукол дарили молодоженам в старину. Эти куклы с секретом. Они могут двигаться навстречу друг другу, отодвигаться друг от друга. Тогда между ними остается место. Учитель спрашивает у детей: «Как вы думаете, для чего? (Для того чтобы добавлять между ними кукол-младенчиков. Их добавляли столько, сколько родится детей в семье. Так куклы-родители словно собирают младенчиков в серединку, чтобы сберечь их в тесном семейном кругу.) Сколько детей вы пожелали бы этим молодоженам? Почему?»
    Далее дети обсуждают ответы на вопросы рубрик «Обсудим» и «Проверим себя» на с. 57 учебника. Учитель при этом акцентирует внимание учащихся на глубоком нравственном смысле, заключенном в совместной осенней работе людей и в конструкции свадебных кукол, которые называются замечательным словом «неразлучники».
    В завершение занятия учитель предлагает детям самостоятельно сделать выводы урока. После обсуждения зачитывает выводы на с. 57 учебника.
    Региональный компонент. Сделайте подборку старинных названий осенних месяцев в языках народов своего края. Познакомьте детей с произведениями местных художников, поэтов, прозаиков, музыкантов, воспевающих красоту осенней природы вашего края.
    Физкультминутки. Учитель читает стихотворение:

    Дети сопровождают чтение энергичными движениями, имитирующими действия по засолке капусты.

    Урок по окружающему миру «Старинная женская работа»

    Задачи урока: познакомить детей с содержанием и последовательностью трудовых операций при обработке льна, льняной пряжи и ткани; закрепить представления детей о социально-нравственном значении совместной работы людей; воспитывать трудолюбие как социально значимое человеческое качество.
    Планируемые результаты: уметь назвать последовательность трудовых операций в работе со льном; научиться выполнять задание учителя, распределяя операции между собой в группе.
    Оборудование. У учителя — куклы Мальчик и Девочка в национальных костюмах, волшебный клубочек; лоскуты различных тканей, в том числе тканей из льна, льняные нитки, семена льна, которые продаются в аптеке, ящик с землей.
    Предварительная работа. Посетите с детьми краеведческий музей или познакомьтесь с экспозицией по теме урока в школьном музее. Подготовьте в классе выставку изделий из льна, принесенных детьми из дома.

    В начале урока учитель предлагает детям ответить на вопросы рубрики «Вспомним» на с. 74 учебника. Затем объявляет, что сегодня на уроке они познакомятся с важнейшим старинным женским трудом и сами постараются определить, при выполнении каких работ женщины могли петь песни, рассказывать сказки, беседовать друг с другом.
    Учитель раздает детям лоскутки разных тканей и предлагает изучить их на ощупь, а также назвать известные ткани и описать словами те из них, которые понравились (какая это ткань: плотная, гладкая, прозрачная, теплая, грубая). Затем учитель обращает внимание детей на изделия из льна, представленные на выставке, и предлагает найти среди лоскутков подобный.
    Учитель: «А теперь проследим, как же в старину женщины делали такую прочную и красивую ткань. Сначала надо было вспахать землю и посеять в нее вот такие семена. Землю для этого растения пахали мужчины: для девушек — их отцы или старшие братья, для замужних женщин — их мужья или взрослые сыновья. Вот выберем по считалке с помощью волшебного клубочка мальчика и доверим ему „вспахать“ землю на этом игрушечном поле и посеять семена этого замечательного растения. Как оно называлось, вам подскажет загадка на с. 74 учебника. Это лен.
    Теперь представим себе, что лен вырос и зацвел. Рассмотрите цветки льна на фотографии в учебнике (с. 74). Закройте учебник и по памяти выполните задание № 1 на с. 46 рабочей тетради.
    Лен вырос, пора его убирать. Попробуем с помощью рисунков и загадки из учебника про обработку льна „выполнить“ все трудные работы. При этом нам надо будет определить, о каких работах сказано в загадке, а о каких не сказано».
    Чтобы дети могли назвать все виды работ, предложите им прочитать рассказ «Копотиха» на с. 76 учебника, сопоставить трудовые операции по обработке льна у народа коми с рисунками на с. 74—75 учебника. Таким способом можно сравнить труд русских женщин и женщин народа коми и восстановить весь процесс обработки льна.
    Затем предложите учащимся сделать вывод, какие виды работ в старину сопровождались пением, беседой, рассказыванием сказок, а какие трудовые операции были настолько трудны, что при их выполнении женщинам было не до песен и бесед.
    Далее дети читают рассказ «Димитриев день» на с. 77 учебника. При этом учитель должен обратить внимание учеников на то, что в работе со льном и русские, и карельские женщины придерживались приблизительно одних сроков. В конечном счете разница зависела от погодно-климатических условий конкретной местности. Но обычно уже после праздника Покрова Пресвятой Богородицы, ко дню святых Димитрия Солунского и Параскевы Пятницы, женщины садились за прялку. Также необходимо отметить, что взрослые всегда учили прясть девочек.
    Затем учитель предлагает детям мысленно побывать в костромском Музее льна и бересты. Для этого сначала он на карте России показывает, где находится этот город, обращает внимание, на какой реке расположена Кострома, по возможности демонстрирует фотографии города. После этого учащиеся рассматривают фотографии рубрики «Из музейных коллекций» на с. 76 учебника, а затем выполняют задание № 3 на с. 47 рабочей тетради.
    В завершение урока дети отвечают на вопросы рубрик «Обсудим» и «Проверим себя» на с. 77 учебника.
    Если есть возможность, учитель может запланировать общую работу на уроке технологии по изготовлению куклы на крестообразной основе с использованием льняных (или шерстяных) нитей (см. схему изготовления), предварительно распределив операции между мальчиками и девочками. В итоге этой работы дети должны сделать вывод о важности взаимной помощи друг другу в трудных делах.

    Народные промыслы. Матрешка. Работа с текстильными материалами (апплицирование).

    Цель урока: Изготовить аппликацию матрешки из разнообразных материалов (ткань, тесьма и т.д.)

    — закрепить знания об изученных народных промыслах ,

    — познакомить учащихся с историей матрешки,

    — закрепить навыки работы с тканью;

    — воспитывать бережное отношение к материалу,

    Формирование этнокультурной самоидентификации младших школьников, посредством русского танца.

    Краткая выдержка из текста работы (Аннотация)

    Сегодня, когда мы говорим о возрождении России как самобытного государства, необходимо, чтобы растущее поколение развивалось и видело смысл своей жизни в саморазвитии и самоактуализации во имя служения народу и Отечеству.

    Философское осмысление постсоветского этапа развития российско¬го образования включает возрождение национального самосознания народов и понимание того, что без овладения богатейшим наследием народ¬ной культуры невозможно духовное развитие России в целом и каждой личности в отдельности. Вопрос о разработке концепции по внедрению традиционной русской культуры и этнопедагогики в сферу образования в общегосударственном масштабе стоит очень остро. Это подтверждает «Национальная доктрина образования в Россий¬ской Федерации», определяющая направления развития системы образо¬вания в России до 2025 г. Поиски ответа на этот вопрос тесно связаны с тем, какой фольклор, какие традиции и в каких формах сегодня могут возродиться, что нужно сделать, чтобы они не смотрелись музейными экспонатами, а органично вплетались в образовательную, семейно-бытовую и другие сферы деятельности человека. Восстановить традиционную народную культуру так, чтобы она становилась естественной нормой по¬ведения человека, образом его жизни — задача, требующая решения многих теоретических и практических вопросов.

    Народная культура либо живет в народе, либо становится внешним атрибутом, а это — симп¬том исчезновения не только культуры, но и народа: он превращается в население, в нечто безродное, бездуховное, среднестатистическое. Отто¬го сверхзадачей сегодня становится органичное введение народных тра¬диций в образовательный процесс, чтобы родная для многих поколений культура стала неотъемлемой составляющей личностного воспитания де¬тей с целью живого единения с историей.

    На государственном уровне сегодня провозглашается национальная идея, в образовательной системе представлены национальные направле¬ния. В этой связи возникает необходимость разработки педагогических условий приобщения детей к этнокультурным традициям, создания акту¬альной программы на основе русской традиционной культуры, в которой этнографический материал подается в настоящем, приближенном к бытовому виде. Этот подход позволяет детям и родителям погружаться в ат¬мосферу аутентичного фольклора и понимать его современную значимость.

    В последние годы вопросам социальной роли образования и националь¬но-этнической проблематике уделяется значительное внимание. Это объяс¬няется влиянием на разре¬шение ряда актуальных проблем развития современного ребенка. Кроме того, данная проблема имеет междисциплинарный характер, так как на¬ходится на стыке целого ряда наук. Поэтому она требует комплексного изучения, соединяющего в себе философский, педагогический, историчес¬кий, региональный, сциологический, психологический, этнографический и культурологический подходы к материалу. «Философия образования, как наука, интегрирующая истинные ценности в системе образования и их развитие, способствует улучшению социокультурной действительнос¬ти. » , таким образом, затрагивая проблемы этнокультурного воспитания в образовательной системе. Этнокультурным и этнохудожественным образовательным аспектам посвяще¬но множество диссертационных исследований.

    Содержание работы

    Глава I . Основы воспитания ребенка младшего школьного возраста средствами народного искусства..7

    1.1. Социокультурное развития младших школьников в

    1.2. Этнокультура в музыкальном образовании современного

    Глава II. Русский народный танец.15

    2.1. Истоки русского народного танца.15

    2.2. Особенности форм народной хореографии..18

    2.3. Основные формы русского народного танца..23

    Глава III. Танцевальные занятия с детьми младшего школьного возраста и их педагогическое значение..27

    3.1. Развитие танцевальных навыков у младших

    Категории: Бачата